La Nouvelle-Calédonie approche désormais du référendum d'autodétermination de 2018 devant décider de son avenir politique. Vingt ans après l'accord de Nouméa, ce scrutin clôturera un processus de décolonisation dans la République, qui incluait la création d'une citoyenneté néo-calédonienne fondée sur la reconnaissance préalable de l'identité kanak. L'inscription progressive de la "coutume" dans les domaines du droit, de la justice et de la politique a eu pour effet de cliver le débat sur les formes possibles de l'émancipation kanak. Cet ouvrage éclaire les enjeux et tensions. Le cas calédonien renouvelle la réflexion sur l'unicité de l'Etat et ses limites en situation coloniale et postcoloniale.

Si l'anthropologie économique n'a plus la visibilité qu'elle a pu avoir en tant que champ constitué, force est de constater que "l'économie", sur les terrains océaniens, n'a pas cessé d'intéresser les anthropologues, indissolublement liée désormais à la question du changement social. Le Pacifique est une aire idéale d'investigation pour donner à voir la variabilité des formes prises par les transformations consécutives à la rencontre entre des modes de production différents.

Biografien verweisen nicht nur auf das Leben einzelner Menschen, sondern auch auf die Gesellschaft, in der diese leben. Davon ausgehend, widmet der Band sich aus unterschiedlichen biografischen und fallrekonstruktiven Perspektiven dem Verhältnis von Bildung und sozialer Ungleichheit. Zugleich erschließt sich daraus die Relevanz von Biografie als Theoriekonzept und Bindeglied zwischen Bildung und sozialer Ungleichheit.

Mitarbeitergespräche.

Le cadre politico-administratif des Régions, mis en place en 1985 par le gouvernement français en Nouvelle-Calédonie pour faire face à la crise politique de l'automne 1984 menée par Eloi Machoro, permit aux Kanaks de créer des centaines de micro-entreprises au sein des réserves. Unis au sein du FLNKS, les indépendantistes saisirent cette opportunité pour tenter de se dégager de la tutelle économique française, et, au-delà, reconquérir leur souveraineté. Cette stratégie aux accents utopiques, affichée par ce qui s'avère être une génération natonaliste, ne fut plus jamais démentie.Cette période constitue le point d'ancrage d'une réforme en profondeur orientée vers une meilleure insertion dans l'économie marchande d'un monde à majorité rural. L'étude du GIE Kèrèduru, projet de développement né en 1985, devenu institution politique à Amââ et Kûöö (villages de Canala), vise à comprendre cette évolution en cours dans un univers social organisé en chefferies hiérarchisées. Programme politique autant qu'économique pour une société indépendante kanake et socialiste, les logiques qui le sous-tendent s'éclairent en premier lieu à la lumière des conditions globales qui président à son émergence. En tant que projet nationaliste, il mêle des références appartenant à des logiques politiques occidentales comme kanakes (héritières de la constitution des chefferies administratives et de la présence missionnaire ). L'observation du contexte local précise ces références : les leaders de GIE, appartenant à un parti d'obédience marxiste (le Palika), rêvent de bâtir une société égalitaire socialement comme statutairement. En cela, la jeunesse locale qui soutient le projet rencontre l'opposition de ses aînés. L'analyse de cette confrontation générationnelle mettant en tension les références véhiculées par chacune des parties autorise la compréhension de la pratique actuelle recomposée par la politique nationaliste, sans que cette pratique soit pour autant l'exact reflet du projet initial.