◎《芬尼根守靈》代表人的苦，用文字密碼將人世間的各種愛恨情仇濃縮呈現。 ◎比昂思想理論是心理治療層次的介入，協助人們看見苦的真實面。 ◎《金剛經》代表從靈性層次的介入協助人們「離苦得樂」，悟出般若智慧到達彼岸。 要把喬伊斯的《芬尼根守靈》、《金剛經》和Bion的O， 放在一起經驗和想像，起初是有著錯覺做起點， 只是依稀覺得它們之間是有些共同，也有差異， 混合著人世間的迷和謎。 雖然它們在不同的時空下，出現在不同的領域裡， 就像是風馬牛原本就不相及， 但是當風馬牛被牽涉在一起後， 它們之間的相及關係， 就成為需要探索的人生之謎。 尤其是比昂晚期的no memory, no desire， 和《金剛經》「應無所住而生其心」的對話， 似乎是接近「應無所住」，但是「無住」之後， 如何生其心呢？那是什麼樣的心呢？

◎比昂的理論是以精神病患者和後設心理學作為分析基礎，但現有的術語無法說明他的經驗，因此後來引進中世紀的神祕宗教語彙，而這有些接近禪宗的論點。 ◎貝克特於1969年以戲劇獲得諾貝爾文學獎，他天才地用語言的音樂性、光影的對比性、空間的侷促性，勾勒出比昂的「beta元素」。 ◎讓我們一起探求貝克特和比昂對人類原始心智、潛意識溝通、存在意義和本質的看法，他們的作品在在解構了我們習以為常的建構，但卻化作浩瀚的大海，充滿謎和解答。 如果在出生前、待在母親的子宮裡就有記憶，那會是怎麼樣的故事？ 而出生後，更多的碎片像隕石般射進原始的心智中， 這一切，比昂稱之為「beta元素」。 beta元素紛之沓來，疊放在潛意識中，那是沒有語言和文字的史前時代， 也無法像原始人一樣在壁洞留下刻痕和「圖畫」， 那我們到底要如何演繹？ 如同禪宗，要說明他們體會到的人性奧祕時，言語是窮困不足的， 因此以「公案」的故事型式，做為「參公案」的方法學。 我們借用比昂和貝克特間的故事， 以及他們的理論或劇本的某些經驗做基礎， 讓我們一起來參這個人性之謎， 在精神分析方面甚至不必然只是要談比昂的理論， 而是讓我們和朋友們一起聯想， 看我們能從這些故事和劇本，以及一些些理論裡， 可以有更多的相互激盪的想像為主。

◎「家人」的意義是什麼呢？或者作為一家人有什麼意義呢？如果無法真實的親近，「家人」可能只是共同被收在一個「家屋」底下的人。 ◎ 人要跟自己的本能慾望奮戰，也要跟祖先父母的期待搏鬥，被社會集體潛意識的力量牽著鼻子走，還要在現􏰺實之下求得生存和平衡，這些來自四面八方的角力讓「家」未必是個避難的地方，而是刮著永不停歇的風暴。 ◎ 在台灣，「我的」比「我」重要太多了。我的成績、我的教養、我的人緣、我的科系、我的理想、我的收入、我的能力......，我們經常太過關心自我的產品，而忘了自我本身；太過注意孩子的表現，而忘了那個正在活著的孩子。 ◎ 不管是《孤味》裡強勢的母親，《瀑布》裡流浪的母親，《血觀音》裡操控的母親，還是《美國女孩》裡，那個帶著女兒逃離命運、又回到命運的愧疚的母親，每個女兒都被迫唇齒相依，這些女兒能走出蚌殼、走出命運嗎？ ◎ 台灣當代父子互動總摻雜著暴力、死亡、競爭、自戀創傷。父子之間激盪出拚輸贏的氛圍（或許稱之為伊底帕斯情結)，是否為發展上之必要？台灣父子在被閹割和暴力攻擊之間，在承擔和閃躲之間，很難找到一個中介地帶求取平衡。 ◎ 無論性別體制如何壓抑，同志對愛的渴求，對於性特質的認同，加上不被家庭接受，浪跡天涯卻與沒有血緣的客體組成另類家庭，在在刺激精神分析對於家庭的觀點：什麼是家庭？血緣是唯一的基礎？怎樣的家庭對個體的發展有利？ ◎ 理解及表達對家人的情感常是最困難的事。蔡明亮的人物無法藉由對話或日常生活儀式與家人溝通，他們總是透過動機不明的行為、複雜的幻想或可能是自己無意識地渴望的「意外」暴露出家庭的緊張關係，有時反而因此釋放家庭的壓力。 ◎ 當我們遭逢無法理解的情境時，便會在心裡引發一場風暴。這或許會波及身邊的人，在那人身上點燃另一場摧毀一切的風暴。但也或許，身處風暴中的兩人能夠彼此了解並因而成長。《美國女孩》不只說出我們這個時代的故事，也讓我們隨著故事經歷自己的風暴，並讓我們曉得：對流浪的人們來說，故鄉不必然是哪個地方，而是被深刻理解的經驗。 本書特色 過去幾年來，以家庭衝突為主軸的台灣電影大放異彩，質量兼備。鍾孟宏的《瀑布》、《陽光普照》，阮鳳儀的《美國女孩》，許承傑的《孤味》以及楊雅喆的《血觀音》等等，深刻勾勒出母女與父子，乃至於家庭或是家族的衝突，有些赤裸呈現，更多隱晦幽微。 再往前推移，李安的家庭(父親)三部曲：《推手》、《囍宴》、《飲食男女》，將父親這個角色擺在家庭與文化脈絡中，傳統與新潮，西方與東方，個人與群體，撞擊出難以直視的懾人火花。再如楊德昌、蔡明亮的作品中若隱若現的家庭/親情/性別衝擊，不同世代導演對於家庭關係有各自見解。親情猶如一場風暴，見證台灣社會的世代變遷。 精神分析工作者對於親子衝突點滴在心頭，對於伊底帕斯一點也不陌生，且看臨床工作者們如何在診療室/躺椅之外，築起精神分析與電影之間的對話。